Страницы Миллбурнского клуба, 1 - Страница 58

• Предыдущая
• 58 / 110
• Следующая

Эссе «В пустотубез парашюта»зародилось вмоих письмах,адресованныхТате (Тане)Гаенко и КиреРумянцевой. СТаней и Киройяподружиласьв середине 70-хгодов, когданам было двенадцать– четырнадцатьлет. Мыписали стихи,и каждыйчетвергвстречалисьв 448-й комнатеЛениздата назанятиях ЛИТОподруководством(вернее, подвеселымпредводительством)ВячеславаАбрамовича.Дружба эта неугасла, несостарилась несмотрянанесхожестьсудеб,жизненного опыта,мировоззрений.

Кираи Татанескольколет ведутсвою страницу«Дом у Дороги»винтернетномжурнале LifeJournal («ЖивойЖурнал», или «ЖЖ»).Ониописывают «Дому Дороги» так: «Мыпланируемразмещать настраницахсвоего ЖЖразнообразныематериалы,приобретенныеиз жизни и изСети, которыепокажутся нами могутоказатьсяваминтереснымив аспектеОСМЫСЛЕНИЯМИРА И ЖИЗНИЧЕЛОВЕКА по большомусчету – притчии анекдоты,действительныеистории ихудожественныезарисовки,вопросы исоветы,картинки исхемы». Поройтемы, которыемы с нимиобсуждаем в частнойпереписке,кажутся Киреи Тате подходящимидля «Дома уДороги», и мыперекраиваемэтиматериалы изчастного «разговора»по электроннойпочте в «публичныйразговор», вкоторомпринимаютучастие ихчитатели.

Эссе « Впустоту безпарашюта»былонаписанолетом 2010 года. Ксожалению, стех поручитель «ТайЧи», Мастер Ю, окотором ярассказала,ушел изжизни. Это огромнаяпотеря, которуюя еще неуспелаполностьюосознать ипринять. У менянеподнимаетсярукааккуратнопереправитьмои строки оМастере Ю,заменивграмматическуюформуглаголов снастоящегона прошедшеевремя.

Оглядываясьна стихи,которые янаписала запоследние тридцатьс лишним лет,я вижу, чтоосознаниеидеи пустотыв том смысле,который япостараласьвыразить вэтом эссе,это – результатпоиска,которыйначалсядавно, наверное,еще в периодотрочества, икоторыймногие годыпроходилподспудно. Ярасположиластихипримерно вхронологическомпорядке. Самоераннеестихотворениев подборкебыло написано,когда мнебыло лет четырнадцать,еще до того,как я и моиродителиэмигрировалииз России. Заключительныетристихотворенияя написала запоследниешестьмесяцев. Этистихи, посути, – путевыезаметкидолгого (и досих пор продолжающегося)путешествия.

В пустотубез парашюта:Эссе

Введение

Яставлю себезадачейописать какможно болееправдиво иточно своепонимание исвой опытиспользованияпонятияпустоты. Есликто-то изчитателейнайдет длясебя в этомчто-тополезное, будетзамечательно.Если кому-тобудет простоинтереснопрочесть этоэссе – тожехорошо. Но яни в коемслучае нехочу проповедоватьсвои идеи, тоесть пытатьсякого-либоубедитьперекроитьпо моей меркесвоифилософскиеилирелигиозныевоззрения. Яполагаю, чтоодин и тот жепуть может оказатьсяполезным дляодногочеловека и неподходящим,даже опасным,для другого.

Яначалазаниматься «прыжкамив пустоту безпарашюта» лет20 назад. Подтакими «прыжками»яподразумеваювсе болеесознательноеизучение,осмысление ииспользованиеконцепцийпустоты ииллюзии,основанныхнабуддийскомпонятии «шуньята»и на понятиипустоты в «Даодэ Цзин» (или,точнее, впереводах «Даодэ Цзин»,которые ячитала).

Хотяотправнойточкой длямоих «путешествийв пустоту» являетсясоприкосновениес буддизмом идаосизмом, я несчитаю себявправе, да ине имеюжелания, вещатьот лицакакой-либофилософскойтрадиции илирелигии. Ямогуговоритьтолько о своемопыте, о своемсегодняшнемвзгляде намир.

Чтояподразумеваюпод понятием «пустота»

Ячитала ислышаланемалотолкований «пустоты».Они оченьразличаютсяпо стилю иподходу ктеме. Мнепоначалуказалось, чтои по содержаниюони тожесовсемразные, чтоони говорят осовершенноразных вещах.Постепенно,на основесобственногоопыта яубедилась,что ониописываютединое целое.Но «пустота» – этопонятиестольобширное иразнообразноев своихпроявлениях,чтоневозможноединым описаниемилиопределениемохватить его целиком.Приходитсялибососредотачиватьсяна каком-тоодномаспекте, либоописыватьсвой опыт,своеощущение отсоприкосновенияс этим понятиемв конкретныхситуациях, непытаясь его определитьили обобщить.

Начнус несколькихкраткихцитат изразличныхисточников.Надеюсь, чтоони дадутчитателюнекотороепредставлениеоб отправныхточках моихпутешествий.Однакозамечу, что ядовольномного и долгочитала и обуддизме, и одаосизме,прежде чемначалаактивно исознательнопытатьсяосвоить идеиэтих учений, применятьих всобственнойжизни.

Сперваприведунесколькоцитат,отражающихвзгляды «изнутри»буддизма идаосизма. Вотстих 11 из Даодэ Цзин впереводеДоброхотовых:

Тридцатьспиц входят водну ступицу,

Ноне будь онапустапосередине,не было бы колеса.

Кувшинлепят изглины,

Ноне будь онпуст внутри,на что был быпригоден?

Вдоме делаютокна, двери истены,

Ноне будьпустотымежду ними,где тогда жить?

Вовсем главное– внутренняяпустота.

А воттри цитаты из«Дхаммапады»в переводеТопорова. («Дхаммапада»– сводизреченийБудды,изустнопереданных изпоколения впоколениеегопоследователямии записанныхспустяпримерно 2или 3столетияпосле его смерти).

У когосовсем нетотождествлениясебя с именеми формой икто непечалится, неимея ничего,именнотакогоназываютбхикшу (бхикшу– высшаястепеньмонашескогопосвящения – Я.К.).

Выдержка,долготерпение– высшийаскетизм,высшаянирвана, – говорятпросветленные,– ибопричиняющийвред другим – неотшельник,обижающийдругих – неаскет.

В небенет пути; нетотшельникавне нас. Люди находятрадость виллюзиях,татхагаты свободны