Страницы Миллбурнского клуба, 1 - Страница 60

правило,адекватныцелямвыживания ипродолжениярода в конкретныхситуациях, «предусмотренных»долгимпроцессомэволюции. (Аситуации, «предусмотренные»эволюцией,это – сцены изжизниохотника-собирателяили дажеболеедревниепласты историиразвитиячеловека каквида.) Искаженияреальности –это, какправило,результатэмоциональныхиподсознательныхпроцессов, вкоторых, также, как и вупрощениях, могутбытьзамешаныинстинкты идаже физиологическиерефлексы.

Короче,у всего этогоестьэволюционнаяоснова. Такчто, полагаю,нет смысласетовать нанашпривычныйпроцесс восприятиямира иреакцию нанего.

Однакомоя системаценностей «вышлаизповиновения»классическойэволюции.Выживание ипродолжениерода некажутся мненаивысшимблагом.Умиротворенность,душевноесовершенствование,мудрость иуменьшениестраданий (имоих, и чужих)являются дляменя более желаннымицелями. Покрайней мере,так дело обстоитна уровнемоегосознательногомышления. Ипотому ястараюсьвсмотретьсяв своисобственныепривычныесуждения иреакции,проверить их иоценить сточки зрениясвоих жевысших целей.

Ядумаю, нетсмыслапытаться вэтом эссе рассуждать,правильноэто или нет,хорошо илиплохо, что уменя такиеценности. Япринимаю ихза исходноеусловие. Японимаю и признаю,что если умоего читателядругиеценности, товсе мои рассужденияпокажутсяемубезосновательными.

Постараюсьпроиллюстрироватьнекоторыеаспектывышесказанногомаленькимпримером. Умоихродителей сюности былагруппа близкихдрузей, скоторыми онипроводили многовремени,когда мы жилив Ленинграде,и с которымиониподдерживаютсвязь и досей поры. Дляменя вдетстве эти людибыли любимымидядями и тетями.Я и до сих порс нимисохраняю теплыеотношения. Носреди них былодин человек(назову егоусловноФайнман), ккоторому яиспытываланеобъяснимоенедоверие, вплотьдо неприязни.Даже его имямне не нравилось.Поскольку онникакимисвоими поступкаминезаслуживалтакогоотношения и посколькуя была ребенкомблаговоспитанными вежливым, яне проявляласвоих чувстви не говориланичего своимродителям.Потом моя семьяэмигрировалав США, и я Файнманамного лет невидела.

Но вот вкакой-томомент, когдая уже былавзрослой замужнейженщиной, моиродители срадостью объявили,что Файнман сженой идетьми тоже эмигрировали поселился всоседнемштате, такчто мы сможемс нимивидеться. Яопятьиспыталабезотчетноечувствонеудовольствияи тревоги, чегона этот раз отродителей нескрыла. Ониизумилисьмоей реакции,посколькуони Файнманазнали многиедесятилетияи питали кнему самые теплыечувства.Наконец мамавспомнилатакой эпизод.Когда я быласовсеммаленькой,Файнмансказал мне «ЯБармалей, яем маленькихдетей» и сталза мнойгоняться, а яот него свизгом убегала.Он думал, чтоя с ним играю,что мне весело(ведьмаленькиедетидействительночасто свосторгомиграют в «игры-страшилки»).Но моиродителипоняли, что яне на шуткуиспугалась.Онипопросилиего прекратитьэту игру, чтоон и сделал.Надо сказать,что я этотэпизод непомнила, идаже когдамама мне о немрассказала,эта сцена вмоей памятине всплыла.Однако мнеэтот случайпоказалсядостаточноубедительнымобъяснениеммоего недоверияк этомучеловеку.

Я нескажу, что моеотношение кФайнману тутжеизменилось.Но я стала кнемуприсматриватьсяи пришла к выводу,что ондействительнодоброжелательный,милый иинтеллигентныйчеловек. Теперья просто дивудаюсь,вспоминаясвою давнишнююнеприязнь кнему.Впрочем, сточки зренияэволюции, привстрече спотенциальнымБармалеем естьсмысл непытатьсявыяснить,какова реальностьна самомделе, а братьноги в руки. Ираз записавкого-то вБармалеи,проще и надежнееи дальшеизбегатьэтогочеловека, ане пересматриватьвсякий разсвое решениезаново.

Вообще,действительностьнередкоудивляетменя и вбольшом, и вмалом,оказываетсясовсем иной,чем мнепредставлялось.Такое расхождениемежду тем,что мнекажется, чегоя ожидаю, итем, чтопроисходитна самом деле,я наблюдаю нетолько вовнешнем мире,но даже ивнутри себя.Независимоот того, какиеэмоции(радость,страх, гореили просто интересилюбопытство)вызывают уменя конкретныеобстоятельстваэтогорасхождения,самоощущениеудивленияили шока явоспринимаюкак «соприкосновениес пустотой».

Мнекажется, чтоэто моестремлениеосознатьреальностьближе к тому,какая онаесть, повозможности «пойматьс поличным»иллюзии иискажения иослабить иххватку, вполнесозвучны сключевымистремлениямии буддизма, идаосизма.

Отличиемоеговзгляда оттого, что мнеприходилосьчитать ислышать,состоит втом, чтовозникновениеискажений ииллюзийкажется мнене ошибкой,ненеисправностью,а одновременнои неизбежнымпобочнымэффектом, идаже частью «механизма»,самогоэволюционногопроцессаформированиячеловека.

Вообще-то,вопрос о том,откудаберутся нашииллюзии, нашипонятия,которыекажутся нам стольочевидно-твердыми,а на делеоказываются «пустыми»,– это, на мойвзгляд,вопросвторостепенный.Поэтому мне немешаетразницамежду тем,как яобъясняю самасебевозникновениеэтих явлений,и тем, как этообъясняют «традиционные»буддисты. ВДао дэ Цзин явообще невижу попытокобъяснить,почему мир илюди такие,какие ониесть. Но и этомне немешает. Я спочтением,восхищениеми охотойучусь и убуддизма, и удаосизматому, какдвигаться кэтим своимвысшимценностям. Даэто и неудивительно –ведь самоопределениеэтихценностей ядля себясформировалапод влияниемэтих учений.

Теперьперейду ксамойпрактике «прыжковв пустоту».

Яи мое имя

Начнус понятиясобственного«я». Когда ямыслюпривычнымикатегориями, «вскользь»,то явоспринимаюсобственное «я»как нечто,находящееся