Страницы Миллбурнского клуба, 1 - Страница 63

И «выражениелица» у этихаспектовпустоты быловесьма серьезное.Но пустотаимеет исовсемдругой аспект:веселый,манящий,созидательный,общительный.И я хочутеперьсказатьнесколькослов о пустотетакого рода.

В своемЖивом Журнале«Дом у дороги»Кира и Татауже писали онашем общемучителе – В. А.Лейкине. Онмногие годы велзанятиядетскогоЛИТО приленинградскойгазете «ЛенинскиеИскры». Назанятиях онвовлекал насвлитературныеигры, вкоторыхпустотабелогопространствана листебумагиоказываласьпотайной дверцейв волшебныймир. Онпредлагалнам затравку– например, строчкииз классиков,или рифмы(буриме), иликакую-топоэтическуюформу, илипервую строчкуещенесуществующегоповествования.Нашим заданиембылопридуматьпродолжениена заданнуютему или стихив заданнойформе. Этобыло совсемне похоже наунылоеписаниешкольныхсочинений. Небыло никакихгласных илинегласныхправил,никакогопринуждения.И мы,выхватив изего рукпредложеннуюнам игрушку,зажигалисьобщимвдохновением,взахлебсочиняли, хохоча,передавалидруг другуизмаранныелисты, разбивалисьна группы исоревновалисьдруг сдругом, исноваобъединялисьв создании забавнейших,частосовершеннонеожиданныхпроизведений.

Дляменя эти игры– одни изсамыхсчастливых идорогихвоспоминанийдетства. Имне кажется,что именноэти совместные«полеты впустоту»сдружили настак, чтоникакиеповороты судьбыи различия вмировоззрениине смогли впоследствииразъединитьнас.

Лечениепустотой

Теперь,когда янаметила, чтоя имею в видупод «пустотой»,я хочурассказать отом, почему язаинтересоваласьбуддизмом идаосизмом ипочему я такмноговниманияуделяюконкретноэтой теме.

Яизначальновстала наэтот путь неиз любви кфилософии, апотому, чтоменя, какговорится, «приперлок стенке». Я вте временабыла совсеммолодойженщиной, ноу менявозниклинешуточныепроблемы со здоровьем.Менядонималивсяческиеинфекции.Меня лечилиантибиотиками,но эти препаратыеще болеерасшатывалимою иммуннуюсистему и делалименя ходячимкурортом длявирусов илибактерий. Помоимсегодняшнимпонятиям,первопричинойэтихнеполадокбыл постоянный,острыйстресс. Астресс этотбыл вызваниллюзиями изаблуждениямив том, кто ичто я есть,чего я должнаот себя ожидатьи требовать.

В СШАесть такаяпоговорка: еслиобнаружил,чтонаходишься вяме, то перестанькопать. Я, ксожалению,долго иожесточеннопродолжалауглублятьсвою «яму», тоесть пыталасьрешить своипроблемы всеболее жесткимитребованиямии упреками поотношению ксамой себе.

Мнепосчастливилось,что я попалак врачу,которыйпонял моюситуацию(потому, чтоон сампобывал всходной). С егопомощью яосознала, чтостандартнаязападнаямедицина, всочетании сунтер-пришибеевскойсамодисциплиной,не только неспособна мнепомочь вкорне решитьпроблему, нои, наоборот,приводит кобратнымпоследствиям.И я сталаискать другиепути. В тотмомент явытащила изкнижногошкафа книгу,по которойкогда-тоизучаларазличныерелигии ифилософскиетрадиции вобзорномкурсе вколледже. Яперечиталаэту книгу совсемдругимиглазами, чемкогда явидела в нейлишьакадемическийучебник.Буддизм и даосизмнепосредственноиубедительно(для меня) указалимне на то, каки в какую ямуя попала икак следуетиз неевыбираться.

Наэтом пути ядвижусь не попрямой линии,а потраекториисо многимиизвилинами иотступлениями,повторяя наразные ладыодни и те жеошибки.Иногда мнекажется, чтоя, как ВинниПух иПятачок, хожупо кругу,изучая своиже следы наснегу. Однакокогда я болеевнимательнои терпеливовсматриваюсьвпроисходящее,я вижу, чтоэто все же некруг, аспираль. За 20лет я многоепоняла имногомунаучилась.Кстати, издоровье моенамногоулучшилось.

Отэкземы ипростуды

Защититученье Будды.

Лечитгрипп,бронхит исплин

Лао-цзыв Дао Дэ Цзин.

Поначалупрямоеощущениепустоты меняпугало и отталкивало.Теперь «прыжкив пустоту»стали дляменя чем-товродезанятий экстремальнымвидом спорта– мне истрашнобывает, ивесело, иинтересно. Носамоеглавное, чтов жизни мнеэто помогает.Часто, когдая вдруг вижусебя как бысо стороны – пыхтящей,напряженнойиподавленной обреченнымина провалусилиямипостроитьочереднуюкаменнуюстену – мнестановитсяодновременносмешно, жалко,и досадно. Нескажу, чтомне удаетсяпрекратитьтакую суету.Но все же пыл,как правило,несколькоумеряется. Ястала болеевеселым,уравновешенными открытымчеловеком, чембыла вмолодости. Апотому отменя большепользы именьшенапряжениядля окружающих.(По крайнеймере, мне таккажется).

Какойценой?

Яобратилавнимание, чтоврусскоязычноминтернете приобсужденияхтакназываемых «восточныхмудростей» (тоестьбуддизма,даосизма ииндуизма)нередко используютсятермины типа «нигилизм»,«безразличие»,«равнодушие», «апатия»,«абсурдность»,«отрицание».

Поэтомувозможно, чтоу некоторыхчитателей возникнутвопросы: Акакой ценойты сталаболее веселым,уравновешенными открытымчеловеком? Нестала ли тыпри этом черствойи ленивой? Неприучают литебя этиучения кабсурду и хаосув восприятиимира? Не используешьли ты этиучения, чтобыоправдатьапатию илидажеаморальностьво взаимоотношенияхс людьми? Например,еслирассматриватьконцепцию абсолютныхгарантий какиллюзию, тоне приведетли это к тому,чтопредательствои измена могутпоказатьсяестественнымии дажеприемлемыми? Иесли тынадеешься,что кто-либоиз читателейнайдет длясебя что-тополезное вэтом эссе, нерискуешь литы и этогочитателянаправить илиутвердить втакомнаправлении?

Течитатели,которыхтакиевопросы нетревожат,могут теперьперепрыгнутькзаключительномупараграфу. Адляостальных я